传承必须经由迟滞融合才调立异 ，双酿团立异经由壮除夜才调展开。王汝

有名评弹艺术家高博文分缘颇好 ，刚高人称“高团” 。博文启事很复杂  ：担当上海评弹团团长带拥无方  ，双酿团行之有效；演艺程度高人一筹，王汝性格似乎糯米团子。刚高适值家住虹口 ，博文对应上海名牌食物“虹口糕团”。双酿团

高团从艺多年 ，王汝对立舞台幻想 ，刚高善于运营治理 。博文听过一则笑话 ：某天，双酿团高团接听手机后
，王汝洋洋自得。刚高问其启事，眼泪夺眶而出：“女同事不幸流产 。”闻者不解
：“女同事流产与你有甚么相干？”高博文一脸杂色
：“不要想进非非，这位女同事已第二次流产了 ，声明我对女职工体恤不足呀……”说罢泪流不止。此事听来好笑，真实真实不轻松 ，足见他是有爱心的团长。

日前，我应邀不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅鉴赏曲艺组合《东渡》 ，欣喜地创作创造高团有上乘默示，演艺抵达新程度 ，令人刮目相看
。《东渡》故事不宏壮：唐天宝年间，鉴真和尚历经六次磨折，幻想下场东渡唐招提寺弘扬佛法，撒播中华精细传统文明
。忧伤的是，作品主体贯穿连接传统曲艺的扮演编制，在传承立异方面走出了安妥的一步
。次要独霸评弹唱腔 ，安妥领受江南小调、平易近间俚曲
 ，并且聘请日本艺人介入扮演“大年夜言”“浪曲”  ，因为编排公允紧凑 ，两国传统说唱艺术叠加在一同 ，颇感新意
，抵达“中听、雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅”的审美情味。

《东渡》编剧是上海曲协主席吴新伯和姑苏曲协副主席胡磊蕾
，这是长三角文明交换合作的新下场。第一回书中交卸 ：鉴真和尚即将开启第六次东渡，善男信女规劝他不必辛苦驰驱，宁愿赞成抚养。鉴真管窥蠡测
，不作答复 。不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众除夜白，这不是故弄玄虚，而是编剧独霸“卖关子”“吊胃口”等身手 ，为“请听下回”作尽心展垫 。

高博文在第二回书中出场，这是《东渡》的魂魄地址
。他谙练独霸“六白”说表编制 ，比如：用“剖明”交卸故工作节，“说白”塑造人物笼统 ，“咕白”陈述心思活动，“衬白”衬着现场氛围……寥寥数语 ，进进特定情境：月朗星稀 ，鉴真正在禅房打坐，有些心神恍惚 ，明日东渡弘法 ，成败在此一举，不免嗟叹时辰流逝
，命运造化。小沙弥来报：老母亲赶来送行！鉴真深感不测，当然说和尚削发无家，幻想下场骨肉情深，***相见特别很是进耳
，双眼近乎损掉落踪落明的鉴真对白发苍苍的母亲泄漏心声：“贫僧不单有度己度人的恒心，另有弘扬中华医药补充磨折的决计。”俄然金鸡啼叫，东方欲晓  ，鉴真这才省悟，原是春梦一场。他穿上母亲缝制的布鞋 ，身披光线朝霞，迎着水静无波
 ，登船直驶彼岸……

可以看出，高团对鉴真这个角色的人物笼统和声响塑造下足时辰：年近古稀的鉴真双目不竭似闭非闭，彰显除夜德高僧荣辱不惊的威仪 。说白独霸“中州韵” ，精细得体 。门户唱腔放置安妥 ：宛转进耳的“蒋调” ，回想儿时削发离家的旧事；苍劲无力的“陈调”诉说对母亲缝制僧鞋的感恩；行云流水的“沈薛调”活泼精细地揭穿人物心里全国
，闪现了评弹艺术的“细 、理、味、趣”
 。

我感应：传承必须经由迟滞融合才调立异 ，立异经由壮除夜才调展开
。在这方面
，《东渡》交出了令人可喜的答卷。

扮演停止
，高团在青年演员簇拥下
，鞠躬谢幕，当即满台生辉。我真诚地庆贺他
：“高团 ，唱、说俱佳，比如供献给不美不雅不雅不雅不雅不雅不雅众的一只糕团宏构——‘双酿团’啊。”（王汝刚）

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